OBRAS DE ROUSSEAU JEAN JACQUES

Rousseau

Obras de este autor:  destacan:

                                 ¨El Emilio o la Educación¨
Rousseau comenzó a escribir estra obra en 1758 a petición de la señora De Chenonceuax, quién estaba interesada en saber el modo de educar a sus hijos. Es una novela ficticia dividida en cinco libros, que van cubriendo las diferentes etapas de la educación de Emilio.
La tarea educativa consiste en seguir los dictados de la naturaleza: este es el naturalismo pedagógico de Rousseau, que , sin embargo, requiere precisiones conceptuales. El estado de naturaleza del hombre es precisamente una de las fuentes de problemas en el pensamiento roussoriano.

Libro I : hasta los 5 años.
En este primer libro encontramos una serie de reflexiones generales sobre la educación, con precisas indicaciones para los primeros años de vida. Rousseau afirma que hay tres fuentes de educación: 
· La de la naturaleza: desarrollo de los impulsos naturales.
· La de las cosas: experiencia del mundo circundante.
·La de los hombres: acciones de los hombres sobre el niño, con el fin de formarle. Por otra parte, hay que impedir el choque de las voluntades del niño y de su preceptor . 


Libro II : hasta los 12 años.
Tres ideas principales: 
· Descubrimiento de la infancia.
· Educación negativa.
· Educación de los sentidos.
Hay que respetar el modo de ser y de pensar propio del niño, ya que la infancia tiene un valor en sí que debe ser atendido por la educación.“La primera educación debe ser puramente negativa, consiste no enenseñar la virtud y la verdad, sino en preservar el corazón del vicio y elespíritu del error".
En estos años debe cuidarse la educación de la sensibilidad, mediante experiencias sensoriales adecuadas.
“…Los primeros maestros de filosofía son nuestros pies, nuestras manos,nuestros ojos. Sustituir todo esto por libros no es enseñar a razonar, sino a servirse de la razón de otros, aprender a creer todo y a no saber nada." 


Libro III:  hasta los 15 años.
· Etapa breve, decisiva y valiosa.
·  Momento de ampliar el campo de experiencia.
·  Lo bueno y lo malo no se enseñan como tales, sino como provechoso o inconveniente en razón de la utilidad.
 El preceptor hace preguntas encaminadas a despertar la curiosidad del niño, que debe contestarlas desde el saber que ya ha adquirido en los años anteriores.


Libro IV: hasta los 20 años.
· Aparecen pasiones y cambios fisiológicos. 
· Es la etapa de la educación moral. Hay pasiones naturales, pocas y limitadas, que son medios de realización de la libertad. Pero éstas son aumentadas en número y en daño por las influencias sociales.
· Emilio entra en el mundo moral: empieza a oír la voz de la conciencia. Ahora hay que darle a conocer el corazón humano.
·  A los 18 años ya se le puede hablar de Dios, porque ya puede remontarse racionalmente a la idea de primera causa. Esto lo hace el vicario de Saboya.
·  El instinto sexual empieza a dejarse sentir fuertemente, por lo que se va a animar a Emilio a pensar en la necesidad de una compañera conveniente para él. 


 Libro V: 
 Edad viril y educación de la mujer.
· Sofía es la futura mujer de Emilio. Es simpática, fresca, dulce, sencilla y religiosa. Cuidará de la reputación y el honor de la familia.
 · Antes de contraer matrimonio, ellos hacen un viaje por Europa, conociendo distintas costumbres.
Finalmente se casan y tienen un hijo que es educado por Emilio.
· Rousseau desaparece al cerrarse el ciclo educativo


                                ¨ El Contrato Social ¨

La obra tiene cuatro libros pero en realidad es un proyecto inacabado, el autor no se veía con fuerzas suficientes para emprender la dificultosa tarea del estudio de los asuntos políticos.

Libro I

¨ Todos los hombres nacen libres e iguales por naturaleza ¨. Nos habla del estado del hombre, afirma que la familia “es el primer modelo de sociedad política”.
 Rousseau argumenta contra el derecho del más fuerte. El fundamento único de toda autoridad legítima serán las convenciones.
Ataca la doctrina de Grocio, quien afirma que dado que un hombre puede enajenar su libertad y convertirse en esclavo, lo mismo puede hacer un pueblo. Para Rousseau enajenar significa dar o vender, y si bien puede tener algún sentido en el caso del esclavo, que gana algo a cambio de su enajenación, no parece ser el caso del pueblo, que no gana nada. La alternativa entonces es que los hombres se entreguen gratuitamente, sin recibir nada a cambio, pero este tipo de acto es ilegítimo y nulo porque quien lo realiza no está en su sano juicio.
Rousseau distingue tres tipos de libertades: la libertad natural, la libertad civil  y la libertad moral. El pacto social convierte en iguales a los hombres por convención y derecho.

Libro II

Concepto de “voluntad general”. Al ejercicio de esta voluntad lo llama Rousseau “soberanía", destacando su inalienabilidad e indivisibilidad. También analiza las nociones de “ley”, que no sería otra cosa que un acto de la voluntad general, es decir, donde el "pueblo" sería el "legislador".
El objetivo de todo pueblo es conseguir abundancia y paz. Rousseau coincide con Aristóteles en la necesidad de una clase media, aunque en el ginebrino hay una mayor tendencia a una homogeneización. Piensa que la libertad subsiste gracias a la igualdad:
Al final de este Libro Segundo, Rousseau distingue tres clases de leyes: políticas, civiles y criminales. También habla de una cuarta clase de leyes: los hábitos o costumbres, de las que se ocuparía en secreto “el gran Legislador”. Rousseau elude el tema mentado y dice ceñirse a las leyes políticas.

Libro III

Se ocupa fundamentalmente del gobierno y de sus formas.
 El gobierno no es otra cosa que el ejercicio legítimo del poder ejecutivo. El poder legislativo, por su parte, siempre pertenece al pueblo y sólo puede pertenecer a él.
 Rousseau considera que la forma de gobierno más adecuada a un país depende del número de habitantes y de su extensión.  Rousseau opina que la democracia es una forma tan perfecta de gobierno que no se da nunca en su forma pura; los dioses se gobiernan democráticamente, “pero un gobierno tan perfecto no es propio de hombres”.
Rousseau ataca al lujo como obstáculo para la construcción de esa república democrática ideal, que además requiere ser una Ciudad-Estado de ciudadanos virtuosos.
Tras dar las características de un buen gobierno (cuyo mejor criterio es la multiplicación de sus miembros) y arremeter contra las letras y las artes que traen la decadencia a los pueblos, el ginebrino plantea su propia teoría de las revoluciones, también más imperfecta y menos acabada que la de Aristóteles.
Al final nos habla de la corrupción que supone para el Estado la aparición de representantes, y nos da algunas indicaciones sobre su concepto de “asamblea”.

Libro IV

Bondad y rectitud de los hombres sencillos. Éstos necesitan pocas leyes.
Vuelve a insistir en la noción de voluntad general.
Tras, hablar de las elecciones, hace un largo capítulo sobre la historia de Roma y, defiende la necesidad de la dictadura como elemento para prevenir y solucionar los momentos de crisis en las repúblicas. También entiende que es necesario la censura, que es la manifestación de la opinión pública. Al final de este capítulo ataca a la religión cristiana, pues es incompatible con la libertad; lo cristiano es opuesto a la república. Rousseau aboga por una profesión de fe completamente civil y propone frente a los dogmas de religión las normas de sociabilidad.


BIBLIOGRAFÍA
 http://es.slideshare.net/Nuriadr3/vida-y-obras-de-rousseau-15776184
http://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau
http://es.wikipedia.org/wiki/El_contrato_social